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　　新華社記者王菲菲、胡靖國(guó)

　　傳統(tǒng)村落是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含深厚的歷史文化信息。然而，在劇烈的城鎮(zhèn)化沖擊下，傳統(tǒng)村落面臨“人走屋塌”困境，以及過(guò)度商業(yè)化的尷尬。專家建議，各級(jí)政府和開發(fā)商亟需提高保護(hù)傳統(tǒng)村落的意識(shí)，在新農(nóng)村建設(shè)中做好規(guī)劃，加大投入，既讓村民享受到新農(nóng)村建設(shè)的福祉，又要保護(hù)好古村落建筑和文化景觀。

　　傳統(tǒng)村落：人走屋塌

　　面對(duì)山西晉城澤州的洞八嶺村，中國(guó)文聯(lián)副主席馮驥才發(fā)出呼吁：“古村哀鳴，我聞其聲。巨木將傾，誰(shuí)還其生?快快救之，我呼誰(shuí)應(yīng)!”

　　這是一座房屋上下暢通、戶戶貫通、院院連通的古村落，具有全民防御特色和完整的排水系統(tǒng)。中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)員、全球謝氏聯(lián)誼總會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)謝小品告訴記者，洞八嶺村是謝氏源頭，是周宣王為其元舅申伯(謝姓始祖)分封建造的古謝城“活化石”。

　　然而，現(xiàn)今的洞八嶺村卻是一片蕭條景象，年輕人搬了出去，只有寥寥無(wú)幾的孤寡老人還住在村里。村里55%的建筑物已經(jīng)倒塌。

　　相同的遭遇，出現(xiàn)在山西寧武的王化溝村。這個(gè)村子有著獨(dú)特的居住形態(tài)，村民把房子建在半山腰的懸崖絕壁上，整個(gè)村子面向峽谷，房前只有一條走廊，仿佛“天上人家”，享有中國(guó)“懸空村”之稱。

　　但是，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，王化溝村經(jīng)歷明顯的“瘦身”。昔日常住人口最多的時(shí)候，全村總計(jì)140多人，如今村里只剩下20多人。“我的3個(gè)兒子都出去打工，并在外結(jié)婚成家，只有過(guò)年的時(shí)候才回家住上幾天。再過(guò)幾年，等到村里老人相繼過(guò)世，村里就沒人了。”60多歲的村民王虎生傷感地說(shuō)。

　　“隨著社會(huì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，傳統(tǒng)村落和現(xiàn)代人居需求發(fā)生沖突，村落的原始性、文化性正在逐步瓦解，瀕臨消亡。”山西大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院副教授霍耀中說(shuō)。

　　據(jù)介紹，傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。

　　多年來(lái)，馮驥才為傳統(tǒng)村落的保護(hù)而奔走呼吁。他認(rèn)為，傳統(tǒng)村落是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含深厚的歷史文化信息。“我們的農(nóng)耕文明有幾千年的歷史，中國(guó)的歷史便是從村莊發(fā)展起來(lái)的。”

　　馮驥才說(shuō)，目前全國(guó)有230萬(wàn)個(gè)村莊，依舊保存與自然相融合的村落規(guī)劃、代表性民居、經(jīng)典建筑、民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古村落還剩下兩三千座，而在2005年這些古村落的合計(jì)數(shù)字是約5000個(gè)。

　　傳統(tǒng)村落不僅是各具特色的民居建筑，更重要的是其中蘊(yùn)含豐富傳統(tǒng)民俗：從宗族譜系到祭祀禮儀，從婚喪嫁娶到飲食服飾，從鄉(xiāng)規(guī)民約到節(jié)慶民俗，不一而足。

　　正因如此，有學(xué)者感嘆：“保護(hù)一個(gè)古村落比保護(hù)故宮還難。”

　　一種擔(dān)憂：如何平衡

　　事實(shí)上，近年，傳統(tǒng)村落的歷史、文化、藝術(shù)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等方面的價(jià)值正在被人們知曉和重視。許多地方在探索傳統(tǒng)村落保護(hù)的模式，其中商業(yè)利用似乎成為一種普遍選擇。

　　皇城村位于太行、王屋兩山之間的沁河岸畔，是清代名相陳廷敬故里。走入這里的標(biāo)志性建筑——百尺山河樓，放眼望去，一邊是明清時(shí)期留下的鱗次櫛比、別具特色的古建筑群，另一邊是嶄新的現(xiàn)代別墅式小洋樓。

　　國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)皇城相府以古建筑群為載體，將原來(lái)居住其中的村民整體遷出，在附近建了新村，并較為完整地保留了原貌。據(jù)介紹，皇城相府屬于對(duì)傳統(tǒng)村落博物館式的展示，很多村民可以回古村工作，對(duì)皇城相府的記憶和感情得以保留，與村落的關(guān)系不會(huì)斷絕。

　　然而，沒有人居住的古村落還有“魂”嗎?

　　2005年，后溝古村成為中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程、古村落調(diào)查保護(hù)示范基地后，也開始走上被商業(yè)利用之路。山西一家民營(yíng)企業(yè)持60%多的股份，榆次區(qū)政府和后溝古村分別持股20%多和10%多。

　　要想進(jìn)入這個(gè)有著1000多年歷史的村子，首先要買40元的門票。村子很整潔，沒有農(nóng)村隨處可見的垃圾和牲畜糞便。為了強(qiáng)化村子的古老風(fēng)貌，這里還新建了豆腐坊、酒坊、香油坊和老醋坊等。

　　雖然大部分村民仍以種地為生，但有人經(jīng)營(yíng)起了“農(nóng)家樂(lè)”。“一年能掙兩萬(wàn)多元，比種地強(qiáng)多了。不少在外打工的人紛紛返回村子。”一位村民告訴記者。

　　為了吸引游客，后溝古筸村打算繼續(xù)增設(shè)新景點(diǎn)。“如果不搞旅游開發(fā)，就沒有財(cái)源，而沒有財(cái)源保證，又如何保護(hù)古村落呢?”村支書張春貴說(shuō)。

　　令人擔(dān)憂的是，更多人造景點(diǎn)的開發(fā)會(huì)破壞村子的古風(fēng)古貌。

　　“商業(yè)利用可以改善村民生活，吸引外出打工村民的回流，利用資金對(duì)古村落建筑進(jìn)行維護(hù)。”霍耀中說(shuō)，“然而，這只是一種短暫的模式，只是保護(hù)了‘殼’，卻沒有了‘核’。商業(yè)利用只是將古村落當(dāng)成了一種產(chǎn)業(yè)，而不是真正意義上對(duì)古村落的文化保護(hù)。”

　　也有專家提出，有的傳統(tǒng)村落存在過(guò)度開發(fā)問(wèn)題，開發(fā)商將其當(dāng)成“搖錢樹”，只重視外表，忽視內(nèi)涵，隨意新建、翻建古建筑，各類現(xiàn)代建筑與鄉(xiāng)土環(huán)境、歷史風(fēng)貌不和諧，破壞了村落的古貌。人們?yōu)樽非蠼?jīng)濟(jì)利益，在街道兩邊開商鋪，攬客的吆喝聲此起彼伏，傳統(tǒng)村落的古樸寧?kù)o已經(jīng)不再。

　　專家建議：加大保護(hù)力度

　　專家認(rèn)為，傳統(tǒng)村落是中國(guó)傳統(tǒng)建筑精髓的重要組成部分，真實(shí)地反映了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和極富人情味的社會(huì)生活，對(duì)于歷史的傳承，比文字記載更準(zhǔn)確、更真實(shí)。然而，傳統(tǒng)村落又是極其脆弱和不可再生的，必須對(duì)現(xiàn)狀加以重視，使它能夠真實(shí)、完整地傳承。

　　我國(guó)已建立了1561個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，同時(shí)，要求糾正無(wú)序和盲目建設(shè)，禁止大拆大建。

　　“村落必須是人居住的環(huán)境，作為聚落中的人也是需要進(jìn)步和現(xiàn)代化生活的。”霍耀中說(shuō)，“地方政府在新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)做好傳統(tǒng)村落保護(hù)的規(guī)劃，保護(hù)其人居環(huán)境。但古村落的保護(hù)不僅是古建筑的保護(hù)，還有其蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土文化的傳承。對(duì)于像王化溝這樣的‘懸空村’更應(yīng)該注重的是它的人居的歷史文化價(jià)值，即使沒有人居住了，政府也應(yīng)該像保護(hù)文物一樣保管起來(lái)。”

　　對(duì)有旅游開發(fā)價(jià)值的古村落，專家認(rèn)為，開發(fā)商一定要有社會(huì)責(zé)任感，在追逐利潤(rùn)的同時(shí)維護(hù)好人類共同的文化資源。旅游產(chǎn)品一定要考慮古村落的風(fēng)格特點(diǎn)、文化品位和設(shè)施配置，使之同生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)一致、相映成趣。

　　記者采訪了解到，政府財(cái)政投入不足，是困擾傳統(tǒng)村落保護(hù)的癥結(jié)所在。專家認(rèn)為，要解決這一難題，除了國(guó)家要下?lián)軅鹘y(tǒng)村落搶救保護(hù)的專項(xiàng)資金外，還要提高地方政府的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，規(guī)定地方各級(jí)財(cái)政對(duì)古村落保護(hù)投入資金占本級(jí)財(cái)政支出的最低比例。(新華社專稿)