柳忠秧指出，城市文化是中國(guó)文化這個(gè)屬概念的種概念，其主題詞的表達(dá)從邏輯、語(yǔ)法、修辭、語(yǔ)言等諸方面至少有如下幾條剛性和高端要求：

　　一、排他性，即只有該事物有而他事物沒(méi)有的屬性。所用表述詞或詞組原則上要求是獨(dú)一無(wú)二的，用在別的城市肯定不行。通俗地說(shuō)，排他性就是我有你沒(méi)有。

　　二、決定性，即對(duì)該事物具有決定意義的屬性。

　　例如岳陽(yáng)城市文化主題詞“一湖勝狀一樓憂樂(lè)”：“一湖勝狀”由《岳陽(yáng)樓記》中“余觀夫巴陵勝狀……”典化而來(lái)，“一樓憂樂(lè)”也是由《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)……”等名句演化而出。《岳陽(yáng)樓記》落戶岳陽(yáng)樓，是岳陽(yáng)樓獨(dú)一無(wú)二的文化品牌。“一湖勝狀一樓憂樂(lè)”是（同時(shí)具備）岳陽(yáng)城市文化“決定性”和“排他性”的邏輯學(xué)特征。

　　三、不能有語(yǔ)法錯(cuò)誤。典型的案例——廣東精神之“誠(chéng)于信”一句的表述：“誠(chéng)”和“信”可做并列的名詞或動(dòng)詞，兩字應(yīng)并用，之間不宜再加介詞或副詞等。

　　四、要采用合適的修辭手法，例如比喻、象征、對(duì)仗、互文等。最常用的是諸如“主人下馬客在船”、“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的互文修辭手法。

　　五、表述語(yǔ)言需高度凝煉而精美，需微言大義、一字千金，切忌用費(fèi)字。

　　六、唯一性，此條雖不是剛性要求，但能具備最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。

　　基于以上六條，柳忠秧為廈門(mén)擬創(chuàng)了城市精神、城市文化、城市形象主題詞:

　　鼓浪嶼·華廈門(mén)

　　解讀

　　一、鼓浪嶼是國(guó)家第一批5A級(jí)旅游景區(qū)，是廈門(mén)的標(biāo)志性人文、地理名勝。名曲《鼓浪嶼之波》的藝術(shù)感染力深厚、傳播度廣泛，更為鼓浪嶼増色不少。對(duì)廈門(mén)旅游文化而言，鼓浪嶼同時(shí)兼具唯一性、排他性、決定性之邏輯學(xué)特征。

　　二、史載：明洪武二十年始筑“廈門(mén)城”——意寓國(guó)家大廈之門(mén)，“廈門(mén)”之名自此列入史冊(cè)。故“華廈門(mén)”之表達(dá)具有廈門(mén)旅游文化的“決定性”邏輯學(xué)特性。

　　柳忠秧認(rèn)為，“鼓浪嶼·華廈門(mén)”之表述描繪出廈門(mén)旅游文化最獨(dú)特同時(shí)又最具代表性（決定性）的要素，是廈門(mén)旅游文化主題詞的上選。