徽州人之所以大批經商，道理十分簡單：徽州地理環境惡劣，適合耕作的土地少，除了出外經商，恐怕很難找到其他更好的生存方法。徽州又是一個移民社會，由于交通閉塞，中原的士族在戰亂時期不斷遷移到這個“世外桃源”。《新安名族志
駱駝具有耐饑耐渴、忍辱負重的品性。有人便把徽州人拼搏奮進、百折不撓、吃苦耐勞的創業精神比喻成駱駝精神，于是便有了“徽駱駝”的稱呼。 這一稱呼最早起于什么時候已不可考，1945年抗日戰爭勝利后，胡適曾為江蘇溧陽新安同鄉會
山市的世界遺產與徽州文化 1990年12月，聯合國教科文組織世界遺產委員會第十四屆會議確定，黃山為世界文化與自然遺產，將其正式列入《世界遺產名錄》，黃山由此獲得雙重遺產的桂冠和殊榮。時隔十年整，聯合國教科文組織世界遺產
徽商的經營方針是什么賺錢，就經營什么。鹽、典、木、茶是中國封建社會利潤高的行業，所以徽商紛紛向這四大行業進軍，大商人也大多出自這四大行業，形成徽商的支柱行業。 鹽業是一種官營專賣事業，鹽商是專賣商人。鹽商與封建國家勾結特
“程”，指宋代理學的奠基人程顥、程頤；“朱”指宋代理學集大成者朱熹。程顥、程頤和朱熹的先世祖居都在徽州歙縣篁墩（今屬黃山市屯溪區）。東晉大興三年（320年），程元潭任新安太守，深受老百姓歡迎。任滿后，老百姓不讓他走，晉元
新安畫派是明末清初之際，一批遺民畫家以黃山、白岳及徽州山水為創作題材而形成的一個繪畫流派。 最早把新安山水畫家群體稱之為“派”的是龔賢，他在題山水卷的一段跋語中首先提出天都派。天都為天都峰，是黃山72峰中最為險峻雄奇，具
清乾隆五十五年（1790年），徽劇三慶班、四喜班、啟秀班、霓翠班、春臺班相繼入京。不久，因演出力量分散，把六班并為四班，即三慶、四喜、和春、春臺。其余啟秀、霓翠兩班中專唱昆山腔的一些腳角并入四喜班，唱其它聲調者并入三慶班
徽州目連戲講究武功雜耍，動作激烈，當地老百姓往往稱“演目連”為“打目連”。明張岱《陶庵夢憶--目連戲》條記載，當時徽州目連戲班的演員在臺上，“如度索、舞 、翻桌、跳圈、竄火、竄劍之類，大非情理。” 徽州目連戲還
徽州目連戲講究武功雜耍，動作激烈，當地老百姓往往稱“演目連”為“打目連”。明張岱《陶庵夢憶--目連戲》條記載，當時徽州目連戲班的演員在臺上，“如度索、舞 、翻桌、跳圈、竄火、竄劍之類，大非情理。” 徽州目連戲還
徽劇同京劇是什么關系? 清乾隆五十五（1790年），弘歷皇帝80歲生日，浙江鹽務大臣征集徽劇三慶班入都祝壽，隨后四喜、啟秀、霓翠、和春、春臺徽班亦相繼進入北京演出。徽班進京之后，徽腔逐漸取代當時流行于北京的秦腔地位，成為
