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徽州歷史上的數(shù)學(xué)研究成果

明程大位繼《九章算術(shù)》余緒,集珠算知識之大成,著《直指算法統(tǒng)宗》與《算法纂要》。二書出版后,風(fēng)行海內(nèi)外達(dá)三百余年,其流傳之廣非中國古代任何一部數(shù)學(xué)著作所能比擬。清戴震以“治經(jīng)聞道”為目地,致力于天算學(xué)研究,著有《勾股割圜記》三卷、《策算》等,并參與四庫全書館的工作。從明代《永樂大典》和其他古籍中,輯佚、校勘和復(fù)原了中國古代數(shù)學(xué)名著“算經(jīng)十書”,使這些瀕于失傳的古典數(shù)學(xué)著作重放光彩。稍后,歙縣的汪萊一生從事天文數(shù)學(xué)的研究,著《衡齋算學(xué)》及《衡齋遺書》等,使中國數(shù)學(xué)史上關(guān)于方程根的研究有了突破,在組合論、級數(shù)方面的研究頗富創(chuàng)見。
我國數(shù)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步,自明以后處于停滯甚至倒退的階段,程大位的工作填補(bǔ)了這一段歷史的空白。而戴震所處的時代,西方文化不斷輸入中國,使得一些學(xué)者產(chǎn)生盲目崇拜西學(xué),漸忘中土的思想傾向。戴震則大力推崇中算,致力弘揚(yáng)祖國數(shù)學(xué)的歷史成就,開古算研究之先河。對于那些視算學(xué)為末技,或輕視中算的學(xué)者,無異是一種思想的批判,正如《疇人傳》所說:“蓋自有戴氏,天下學(xué)者乃不敢輕言算術(shù),而其道始尊。”汪萊則從數(shù)學(xué)理論本身做出了創(chuàng)造性的成果,他在方程論、組合論及二進(jìn)制方面的研究,更是令世人矚目。程大位、戴震、汪萊等人的學(xué)術(shù)成就,繼承了中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源流,也為清代末期中西數(shù)學(xué)的合流起到了接軌的作用,在中國數(shù)學(xué)史上是有著崇高的地位。

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